GESCHICHTE DER STIFTUNG

Obwohl dies von der DDR-Regierung nicht begrüßt wurde, begann Frank Schröder (1958–2014), zu der Zeit Archivar im Rostocker Stadtarchiv, die Geschichte der Rostocker Juden zu erforschen und begann später auch Kontakte mit Interessierten aufzubauen, die sich in der Arbeitsgemeinschaft Kirche und Judentum mit Christiane Niemann unter dem Dach der Evangelisch-lutherischen Kirche Mecklenburgs trafen.

Da einige Gruppenmitglieder der Arbeitsgemeinschaft nie die Verbindung zu ihren aus Deutschland geflüchteten jüdischen Freunden abgebrochen hatten, konnten diese interviewt werden, um die Archivfunde und lokalen Personenakten zu ergänzen, zu bereichern und zu veranschaulichen. Um ihre Beziehungen zu den USA Mitte der 1980er zu verbessern, wurden diese Bemühungen nun von der sozialistischen Regierung unterstützt. Die Ostblockmächte sahen die Juden gewissermaßen als diejenigen, die ihnen die Türen zum Weißen Haus würden öffnen können.

Plötzlich gestattete die DDR die ersten Publikationen und öffentlichen Vorträge über Juden und ihr Schicksal, die jedoch die antisemitischen Bestimmungen der Sowjetischen Militäradministration in Deutschland nach 1945 ausklammerten. Sie erlaubte der Kirche Mecklenburg, den ehemaligen Rostocker Yaakov Zur (geb. Alfred Jacques Zuckermann; 1924–2013), der damals in Israel lebte, für einen Vortrag nach Rostock einzuladen, wohingegen die antizionistischen Ostblockmächte jeden Austausch mit Israel abblockten. Tatsächlich waren die Rostocker Interessierten eine der wenigen Initiativen, die ihre jahrelangen privaten Recherchen in einer Publikation über dieses Thema umsetzen konnten.

Kopien von Zeitungsartikeln aus der Zeit vor 1989 über jüdische Rostocker und das Buch von Ingrid Ehlers und Frank Schröder (Zwischen Emanzipation und Vernichtung: Zur Geschichte der Juden in Rostock, Rostock: Stadtarchiv, 1988) verbreiteten sich unter ehemaligen Rostockern, die westlich des "Eisernen Vorhangs" lebten, wodurch auch Herbert Samuel sie über mehr als einen Postweg erhielt.

Mit dem Ende der DDR im November 1989 konnte die kommunistische Vernachlässigung der jüdischen Geschichte und der berüchtigte Antizionismus des Ostblocks enthüllt und kritisiert werden. Die Idee, ihre Forschungsergebnisse in einem Haus zu präsentieren, das einst einer Rostocker jüdischen Familie gehörte, kam erstmals Ende 1989 auf. Die neugewonnenen Freiheiten ermöglichten Frank Schröder und seinen Mitstreitern im Januar 1990, offiziell die "Vereinigung für jüdische Geschichte und Kultur in Rostock e.V." zu gründen, die im Juni desselben Jahres eingeschrieben wurde.

Nach 1989 hatte Herbert Samuel, der Sohn von Max Samuel, die Möglichkeit, sein Elternhaus am Schillerplatz 10 zurückzuerhalten. Er und Frank Schröder begannen eine direkte persönliche Korrespondenz ab Februar 1991 und entwickelten die Idee, die Villa der Vereinigung zur Verfügung zu stellen. Mitte Juli 1991 konnte sie einen ersten Raum der Villa beziehen. Herbert Samuel entschied schließlich, dem Wunsch vieler Rostocker nach einer "Stiftung Begegnungsstätte für jüdische Geschichte und Kultur in Rostock" zu folgen und übergab am 22. August 1991 das Wohnhaus an die Stiftung, die mit ihrer Arbeit das Andenken an Max Samuel und an die reiche jüdische Geschichte in Rostock aufrechterhält.

Am 2. September 1991, dem 49sten Todestag Max Samuels, hielt der Vorstand der Stiftung seine Eröffnungssitzung ab. Die Kinderkrippe zog aus und am 2. Oktober wurde die Villa, seitdem "Max-Samuel-Haus" genannt, ihrem neuen Zweck als Begegnungsstätte gewidmet. Geführt von der Stiftung, stellt das Max-Samuel-Haus nun Treffpunkt, Kulturstätte und Forschungseinrichtung jüdischer Geschichte und Kultur dar.

Was ist ein jüdischer Friedhof?

Ein jüdischer Friedhof unterscheidet sich von anderen Friedhöfen in bestimmten Merkmalen, die sich im Laufe der Zeit unter dem Einfluss verschiedener Bestattungskulturen veränderten. Die ersten Toten in der jüdischen Kultur wurden in Höhlen oder unter Steinen begraben. Aus dem Mittelalter gibt es erste Belege eines Friedhofes nach heutigen Vorstellungen.
Mit fortschreitender Zeit gab es immer mehr Erdbestattungen und die in Europa lebenden Juden gingen zur Sargbestattung über. Schlichte Holzsärge wurden genutzt. In Deutschland bestatteten Juden ihre Verstorbenen unter aufrechtstehenden Grabsteinen. Symbole wie der siebenarmige Leuchter, Palmzweige und Tiergestalten sind eine Auswahl von typischen Erkennungszeichen. Im 19. Jahrhundert konnten soziale Unterschiede auf großen jüdischen Friedhöfen erkannt werden. Diese waren bis zu diesem Zeitpunkt eher schlicht. Die Erinnerung der Toten ist in der jüdischen Kultur wichtiger als die Ausschmückung des Grabes. Das Begräbnis findet auf Gemeinde-eigenen Grund statt, da dort eine ewige Grabruhe der Toten gewährleistet werden kann.

Die zwei alten jüdischen Friedhöfe Rostocks

Während des 13. und 14. Jahrhunderts wurde ein jüdischer Friedhof außerhalb der Stadtmauern Rostocks vor dem Kröpeliner Tor angelegt. Der Friedhof wurde auf Grund der Vertreibung der Juden aus Rostock um 1350 notgedrungen aufgegeben.Die 1870 neu gegründete Israelitische Gemeinde Rostock eröffnete im selben Jahr den noch heute bestehenden jüdischen Friedhof. Er wurde etwa auf 3500m2 am südlichen Rand der Stadt außerhalb des öffentlichen städtischen Friedhofes angelegt. Zu erkennen ist auch die Einfriedung zur Abgrenzung vom städtischen Friedhof. Bis 1942 wurden insgesamt über 360 Personen auf diesem Friedhof bestattet. Im Januar 1873 fand die erste Beerdigung der aus Brüel stammenden 20-jährigen Minna Herzfeld statt.
Unter anderem sind Berta Samuel (geb. Gessner), die Gattin Max Samuels und der Fabrikant Siegmund Bernhard, der von 1900-1923 Gemeindevorsitzender der Israelitischen Gemeinde Rostock war, auf dem Friedhof begraben.
Im Mai 2018 waren noch 182 Grabstellen erkennbar, wobei 176 jüdische Grabsteine erhalten sind, von denen wiederum 29 auf der Rasenfläche liegend vorhanden sind. 1963 wurde ein Gedenkstein errichtet und 1978 die Grabsteine auf die Rasenfläche gelegt. 1988 wurden die Grabsteine wieder aufgerichtet und ein neues Mahnmal eingeweiht.

Der neue jüdische Friedhof

Die heutige Jüdische Gemeinde Rostock, richtete 1996 auf einem Abschnitt des Westfriedhofs Rostocks einen neuen Friedhof ein. Dafür wurde der Jüdischen Gemeinde Rostock ein etwa 3000m2 großes Areal für einen symbolischen Preis zur Verfügung gestellt.

Quellen:
https://de.wikipedia.org/wiki/Jüdischer_Friedhof_(Rostock)
Frank Schröder, Ingrid Ehlers: Zwischen Emanzipation und Vernichtung. Zur Geschichte der Juden in Rostock. Stadtarchiv, Rostock 1988.
Christiane Schröder und Almuth Wagner unter Mitarbeit von Anja Böhringer u. a., Dokumentation zum Jüdischen Friedhof Rostock. [Rostock 1994] (Manuskript), Stadtarchiv Rostock, Signatur 1.1.14. - Friedhofsbehörde und Alter Friedhof.

Dies ist eine Auflistung der in Rostock verstorbenen Juden zwischen 1835-1957.

Alle Personen bei denen eine Grablage verzeichnet ist können mit Hilfe des schematischen Lageplans auf dem Friedhof gefunden werden. Alle Personen bei denen keine Grablage verzeichnet ist, sind in Rostock verstorben, jedoch nicht auf dem jüdischen Friedhof bestattet. Den Plan und die Liste fertigte Dr. Tim Peppel an und stellte dem Max-Samuel-Haus zur Verfügung. Bei Fragen wenden sie sich gerne an Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!.

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